构建“人类命运共同体”
2018-04-14 20:26:51
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        ---关于人类发展的中国价值观念

中国政法大学教授  杨帆  

内容简介

这是杨帆教授主持的,北京市中国特色社会主义理论体系重点研究项目,北京市社会科学基金项目的一部分,项目编号  16 KDAL 003

构建人类命运共同体的思想,作为全人类新的价值观念,是习近平总书记在2012年中国共产党十八大上提出的,2017年十九大再次论述。习近平总书记强调“牢固树立人类命运共同体意识”和“共同构建人类命运共同体”,实现共赢共享。这是战后75年以来人类文明进步,全球化发展的必然结果,是新科技革命,自由贸易,金融创新,国际治理的必然结果,是经济相互依存,文化交流融合,政治互相合作的客观发展,使各国各民族认识到,要更加重视和发展共同利益,自己才能得到长期稳定的发展。

本文论述了“人类命运共同体”理念的八个理论渊源;新型的国际权力观、合作共赢观,可持续发展观,生态环境观,和谐发展观,全球治理观,包容性增长观,中国古代价值观。

本文论述了“构建人类命运共同体”的国际背景和时代意义。西方主导的全球化造成了种种弊端,以2016年英国脱欧和特朗普当选为标志,已进入总调整。新民粹主义,新保守主义,种族主义,孤立主义,极端主义,恐怖主义,分裂主义,无政府主义----八大思潮乱世界。西方价值观念已不能主导世界,人类急需新的思想理念,深刻分析目前世界,为未来的人类行动提供指导。

一.“构建人类命运共同体”理论的提出

中国共产党以马克思主义为指导思想,新中国前30年,毛泽东周恩来的外交思想是:

第一,世界处于帝国主义和无产阶级革命的时代,中国共产党坚持无产阶级国际主义,秉承“解放全人类”伟大目标。毛泽东多次指出:无产阶级要解放全人类,才能最后解放无产阶级自己。中国支持全世界人民反对殖民主义,帝国主义的正义斗争。

   第二,维护中国独立主权,领土完整,反对两个超级大国干涉。

   第三, 坚持和平共处五项原则,与一切国家进行和平友好往来。

   1978年邓小平主导的改革开放后30年,提出“和平与发展是两大主题”,以发展统帅外交,韬光养晦,为经济建设争取时间,创造环境。对于边界领土争端,采取“搁置争议,共同开发”的态度。

新中国的第三个30年,是习近平新时代。适应国内外形势的变化,习近平总书记在2012年中国共产党十八大上,提出“人类命运共同体”新理念,同年写入联合国决议。

习近平总书记说,人类只有一个地球,各国共处一个世界,国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的"命运共同体",面对世界经济的复杂形势和全球性问题,任何国家都不可能独善其身。

2016年7月,习近平总书记在“中国共产党成立95周年”大会上提出:中国倡导人类命运共同体意识,反对冷战思维和零和博弈,反对倚强凌弱。

十八届五中全会提出“创新、协调、绿色、开放、共享”新发展理念,共享有四层内涵:全民共享、全面共享、共建共享、渐进共享。    两年来习近平总书记谈及"命运共同体",从国与国双边的命运共同体,到区域内的命运共同体,到人类命运共同体,有60多次。

2017年,中国共产党十九大对于国际形势做出判断:世界多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化,大发展大变革大调整,和平与发展仍是时代主题。同时,不稳定性不确定性突出,经济增长动能不足,贫富分化日益严重,地区热点问题此起彼伏。恐怖主义、网络安全、气候变化,粮食安全、资源短缺、气候变化、人口爆炸、环境污染、疾病流行、跨国犯罪层出不穷,对人类构成严峻挑战。没有哪个国家能独自应对人类挑战,退回到自我封闭的孤岛。不论人们身处何国、信仰何如、是否愿意,已处在命运共同体中,以应对人类共同挑战为目的的全球价值观开始形成,并逐步获得国际共识。

习近平总书记十九大报告第十二条,全面论述“坚持和平发展道路,推动构建人类命运共同体”:

“中国共产党把对人类作出新的更大贡献,作为自己的使命,坚持和平、发展、合作、共赢,维护世界和平,坚持和平共处五项原则,相互尊重,建立公平正义、合作共赢新型国际关系;建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。

“各国之间要相互尊重、平等协商,坚决摒弃冷战思维和强权政治,对话而不对抗、结伴而不结盟,以对话解决争端、以协商化解分歧,统筹应对传统和非传统安全威胁,反对一切形式的恐怖主义。促进贸易和投资自由化便利化,推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展。尊重世界文明多样性,以交流超越隔阂、互鉴超越文明、共存超越优越。

“中国坚定奉行独立自主的和平外交政策,尊重各国人民自主选择发展道路的权利,维护国际公平正义,反对把自己的意志强加于人,反对干涉别国内政,反对以强凌弱。中国决不会以牺牲别国利益为代价来发展自己,也决不放弃自己的正当权益,任何人不要幻想让中国吞下损害自身利益的苦果。

“中国奉行防御性的国防政策。中国发展不对任何国家构成威胁。中国无论发展到什么程度,永远不称霸,永远不搞扩张。

“中国积极发展全球伙伴关系,扩大同各国的利益交汇点,推进大国协调和合作,构建总体稳定、均衡发展的大国关系框架,

“按照亲诚惠容理念和与邻为善、以邻为伴周边外交方针深化同周边国家关系,秉持正确义利观和真实亲诚理念加强同发展中国家团结合作,秉持共商共建共享全球治理观,倡导国际关系民主化,坚持国家不分大小强弱贫富一律平等,支持联合国,扩大发展中国家在国际事务中的代表性和发言权。

“中国继续发挥负责任大国作用,积极参加国际多边事务,支持联合国、二十国集团、上海合作组织、金砖国家合作,推动国际秩序和国际体系朝着公正合理的方向发展。”

“构建人类命运共同体”的思想,弘扬了《联合国宪章》宗旨和原则理念,超越了传统意义上“人类只有一个地球,各国共处一个世界”,形成了积极意义上的“命运相连,休戚与共”,不仅要在物质层面,还要在制度上、精神层面上求同存异,聚同化异,塑造“你中有我,我中有你”的人类新身份,开创了天下为公、世界大同的人类新文明。

人类命运共同体的内涵,一是生态文明,二是政治上的平等相待、互商互谅,三是国家之间构建对话而不是对抗,结伴不结盟,秉承国家之间和平、主权、普惠、共治原则。把深海、极地、外空、互联网打造成各方合作新疆域,而不是相互博弈的竞技场。四是营造公道正义、共建共享的安全格局,倡导综合安全、共同安全、合作安全、可持续安全新安全观,经济上合作共赢,建设共同繁荣的世界。五是谋求开放创新、包容互惠的发展前景,推动国际社会均衡、协调发展。六是文化上坚持交流互鉴,建设开放包容的世界,促进和而不同、兼容并蓄的文明交流。

二.“人类命运共同体”的理论渊源

(一)新型的国际权力观

人类文明数千年的发展,马克思概括为“历史与道德二律背反”。伦理与文明的基础以血缘关系为基础,逐步向外扩展。不同的家族,民族,种族,宗教,国家和国家集团之间,为争夺权力和财富,发生无数战争,屠杀和掠夺,历史唯物主义称之为“恶在历史上的作用”。

近代西方文明的崛起有一个特点,就是伴随着新大陆的发现,面对无限资源和众多原始民族,可以随便掠夺,激发了殖民主义和资本主义的无限贪欲。反映在意识形态上,就是把达尔文关于动物界“生存竞争,适者生存”的规律移植到人类社会,歪曲成为“弱肉强食”的世界观,在国际关系上,以暴力为基础,进行兼并和掠夺,争夺霸权,瓜分世界。所谓“近代西方先进文明征服野蛮人”,是片面的,如果“先进文明”的扩张方式是野蛮的,就不是真正的先进文明,我把这在历史规律称为“文明悖论”。

欧洲君主制时期,国家利益就是君主个人或家族的利益。20世纪,国际社会利益关系被描述为排他的零和关系,利益争夺引发了无数战争,直至两次世界大战。人类在巨大牺牲后有所觉醒,资本主义民主国家在战胜法西斯后,做出相应的反思和改革,广大这么大国家政治上独立了,欧洲各国停止了数百年的战争,取得了和平联合,合作共赢的巨大收益。

各国之间在相互依存中形成利益纽带,权力分配已不能也不必要直接通过战争实现,特别是核武器本身就制约了战争,产生了新的一套国际秩序,国际体系和机制,维持和规范相互关系。霸权和倚强凌弱仍旧存在,但以美国为主导的霸权有了新形式,赤裸裸的兼并和占领较少,大国间加强了谈判与协调,联合国发挥了积极作用,这是人类文明的普遍进步。

中国倡导的“和谐世界”,与西方战略家的两极分化,倚强凌弱的“二八开”世界不同。第一政治多极:在相互依存的世界上,各大力量中心之间应有相互制约的力量框架,多边行为方式,处理世界事务。第二经济均衡:解决发展问题是人类共同利益之所在。第三文化多元,保持人类思维活力。第四安全互信:安全是共同的,只有别人安全,自己才有安全,保障安全不靠冷战同盟加威慑,而是互信互利平等协作。第五环境可续:把可持续发展理念落到实处。

(二)共同利益观

战后在美国新霸权主义主导下,以“全球化,市场化,民主化”为旗帜,发展自由贸易,带来全球交换的利益。在“中心与外围”的格局下,发达资本主义国家特别是金融资本,获得了最大份额,但仍不能阻挡中国的崛起。中国共产党能够领导市场经济,在西方主导的“全球化和自由贸易”秩序中崛起,的确是一个世界奇迹和历史奇迹,其经验还没有得到充分的总结,其秘密也没有得到充分的发掘。

在新科技革命尤其是信息革命的推动下,在商品、资金、信息、人才等全球流动的推动下,利益交融、安危与共的人类利益共同体和命运共同体不可阻挡的形成趋势。 经济全球化促使人们对传统的国家利益观进行反思。瞬间万里、天涯咫尺的全球化传导机制把人类居住的星球变成了"地球村",各国利益的高度交融使不同国家成为一个共同利益链条上的一环。交通通讯和互联网,把各国空前紧密地连在一起。气候变化带来的冰川融化、降水失调、海平面上升;资源能源短缺,环境污染导致怪病多发并跨境流行,问题是全球性的,任何国家都不可能独善其身。人们越来越多地认识到:人类社会是一个相互依存的共同体,可以通过共赢与合作获得更加文明的发展。

中国调整了自己与西方国际体系的关系,使自己成为国际社会的"利益攸关者",把中国人民利益同各国结合起来,以更积极的姿态参与国际事务,发挥负责任大国作用,共同应对全球性挑战。

(三)可持续发展观

工业革命以后,人类开发和利用自然资源的能力极大提高,环境污染和极端事故也给人类造成灾难。1943年美国洛杉矶光化烟雾事件、1952年伦敦酸雾事件、20世纪50年代日本水俣事件、1984年印度博帕尔化学品泄漏事件等恶性环境污染事件,1986年前苏联切尔诺贝利核泄露事件,均造成严重后果。

1972年罗马俱乐部发表《增长的极限》,提出"若世界按照现在的人口和经济增长以及资源消耗、环境污染趋势继续发展下去,那么我们这个星球迟早将达到极限进而崩溃"。人类环境研讨会首次提出"可持续发展"。

1983年联合国成立"世界环境与发展委员会",1987年《我们共同的未来》,将可持续发展定义为:既能满足当代人需要,又不对后代人满足需要的能力构成危害的发展。联合国与首脑会议连续发表了一系列文件,如1992年"环境与发展”《地球宪章》,2002年《约翰内斯堡执行计划》,2012年《我们憧憬的未来》等。

中国共产党十六大以后,把“科学可持续发展观”作为主要纲领,并写入党章,1996年宣布:中国用占全球不到10%的耕地,和人均世界水平28%的水资源,养活了全球1/5人口,在国际可持续发展的理念形成、制度建设、发展援助方面,发挥了建设作用。

(四)全球治理观

1929---1933年大危机暴露了在资本支配下,各国以邻为壑,搞保护主义,互相转嫁危机,造成的严重恶果。战后成立了联合国,各国之间注意政策协调。1998年中国坚持人民币不贬值,抗击亚洲金融危机。2008年国际金融危机后二十国集团机制诞生,国际协调首先在经济方面取得成效。

20世纪90年代联合国成立全球治理委员会,发表《我们天涯成比邻》,定义“全球治理”概念:全球化导致国际行为主体多元化,全球性问题的解决成为由政府、政府间组织、非政府组织、跨国公司等共同参与和互动过程,重要途径是强化国际规范和国际机制,以形成一个具有机制约束力和道德规范力的、能解决全球问题的全球机制。    中国宣布,维护世界和平;促进共同发展;打造伙伴关系;支持多边主义,四个决心不改变,要积极参与全球治理,包括核扩散、环境、反恐、反洗钱、维护和平、维护联合国、维护人权等。要建立公正合理的国际秩序,坚持主权平等,沟通协商,化解分歧,确保国际法平等统一适用,推动国际关系民主化,共建共享,合作共赢,交流互鉴,绿色低碳。要以“三同”化解“三异”:以共同使命化解国家利益冲突;以共同目标化解全球化争执;以共同身份化解价值观分歧。深远意义是告别意识形态和价值观的对立,追求人类共同价值观。

(五)包容性发展观

习近平总书记提出了“包容性增长”的思想:

1.认清“开放包容、多元互鉴”是当今世界“主基调”。

2.摒弃“零和博弈”和“保护主义”思维,树立“开放、包容、合作、共赢”的“合作伙伴精神”。

3.逐步超越意识形态和社会制度差异,从相互封闭到开放包容,不断扩大自己的“朋友圈”。

4.发挥各自优势,实现多元共生、包容共进。

5.以“四大对策”解决“三大矛盾”,让世界更美好、让人民更幸福。

三大突出矛盾是全球增长动能不足,治理滞后,发展失衡。四大对策是:第一,坚持创新驱动,打造富有活力的增长模式;第二,坚持协同联动,打造开放共赢的合作模式;第三,坚持与时俱进,打造公正合理的治理模式;第四,坚持公平包容,打造平衡普惠发展模式。

    以“人类命运共同体”观点看世界,A国增长不损害或抑制B国;A方得利不损害或抑制B方,各方都不给对方带来危害;国家间阶层间协调和谐增长,共赢多赢。结果是有益于多方,有利于低收入群体。包容性不仅是经济增长方式,也是价值导向:让人民过上幸福有尊严的生活,使全球化利益惠及所有国家和人群,特别是弱势群体和欠发达国家。

中国40年持续发展,使7亿多贫困人口脱贫,占全球减贫人口70%;生活质量和水平大幅提升。2020年前要使5 700万贫困人口全部脱贫。践行“共享发展”理念和“包容增长”方针,建立以权利公平、机会公平、规则公平、分配公平的社会公平体系,提供人人平等的发展机会。建立覆盖全民的社会保障体系,解决教育、就业、医疗、养老、住房五大民生问题。

经180年奋斗,中国文明的生命力和潜力正在逐渐发挥出来,体现在中国特色社会主义道路的成就,完成民族独立和国家统一,突破低收入陷阱,保持70年连续10% 的高速增长。21世纪初加入WTO以来,中国坚持融入经济全球化,力度越来越大地推动全球经济增长,在世界经济困难时刻承担重任。1997---1998年全力抵御亚洲金融危机;2009-2011年以最高的经济和进口增长,对世界经济增长的贡献率达到50%;2016年仍保持6.7%增长,对世界经济增长贡献率超过30%,中国经济发展已在促进乃至引领世界包容性增长。

(六)中国传统文化基础

习近平总书记说:中华民族历来是爱好和平的民族。中华文化崇尚和谐,中国 “和”文化源远流长,蕴含着天人合一的宇宙观,协和万邦的国际观。 推动建设人类命运共同体,源自中华文明历经沧桑始终不变的"天下"情怀,"以和为贵""协和万邦"的和平思想,"己所不欲,勿施于人","四海之内皆兄弟"的处世之道,"计利当计天下利","穷则独善其身,达则兼济天下"的价值判断,同外界命运与共的和谐理念,是中华文化的重要基因,薪火相传,绵延不绝。

中国文明进化与统一很早,程度很深,有世界上唯一未曾中断的文字与文明。孔子和商鞅分别奠定了中国大一统的文化和制度基础,经秦汉统一文字和思想,北扩边疆,内控贵族,经许多代的努力与反复斗争,稳固地建立了绝对君权,中央集权,专制主义的“超封建”大帝国,其特点就是政府超强,文化超强,长期来说,能承受“内部王朝周期律”,外部文化冲击的动乱,具有对外开放和发展市场经济的底气和自信。金观涛于20世纪80年代《走向未来》丛书里,说中国是一个“超稳定系统”,轰动一时。我曾经当面问过他,近代西放侵入中国,能否有根本性改变? 他说他的研究只限于古代,对近现代没有研究。 现在看来,中国古代的某些特性还在延续,不仅没有消亡,反而在向世界发扬光大。

中国传统的信仰系统不是一神教,而是信奉自然规律的准宗教,称为“天道”,在基层有血缘关系,家族组织力量的支撑,在社会底层与高层之间,有平等智力竞争的科举制通道。天道循环的世界观,金木水火土相生相克,强弱转化,弱能胜强,没有以强凌弱之倾向。老子说:天下万物莫柔于水,但水能胜火。孟子把“天道”解释为“爱民”,确立了国家信仰的人本主义基础,把信仰与民生联系起来,是中国古代文化之精华。

对待周边民族与国家,中华帝国持“天下主义”世界观,有中心无边界,采取怀柔与教化的态度,允许多种神灵崇拜和宗教的存在。很少宗教迫害与宗教战争。英国历史学家汤因比对中国文化的包容性给予高度评价。历史的一神教,特别是政教合一的宗教,其规模越大,教规越严,信仰越虔诚,排外性就越强,发生过无数宗教之间的战争,内部教派的火并,对异教徒的迫害。现代化和经济科技发展,并不能促进其互相融合,反而促进了某些宗教的政治化与极端化,与各地区各民族历史矛盾交织,发展为恐怖主义,分裂主义和无政府主义,成为国际化冲突的新根源。

美国政治学家亨廷顿在20世纪末说,基督教和伊斯兰教打了

1400多年,以后是“美国空军与伊斯兰恐怖主义的战争”,话音未落,就发生了911恐怖袭击。他预言只有信奉儒家的中国文化,才能给世界带来和平。

世界上有200多个国家和地区,2500多个民族,几百种宗教,如何和平相处?也只能采取中国的“和”文化。“君子和而不同,小人同而不和”,“和为贵”,“与人为善”,“己所不欲勿施于人”,“子不语怪力乱神,敬鬼神而远之”,“君子喻于义,小人喻于利”,“唯大英雄能本色,极高明而道中庸”的态度。

三.   构建“人类命运共同体”的世界意义

    (一)西方世界观已不能统领世界

以西方为主导的世界格局,战后经历了三个阶段:

第一阶段,1945---1991年,美苏两大阵营,两个平行的世界体系对立,发展中国家与不结盟运动。中国先在社会主义阵营,后抵制苏联演变为社会帝国主义,与之决裂,成为第三世界领袖。1971年苏联侵占阿富汗以后,美中和解,中国加入联合国。1978年中国对外开放,逐步加入西方主导的全球化体系。

 第二阶段,1991年苏联解体,美国成为唯一超级大国,军费占世界 50% 以上,号称可以“同时打赢两场战争”,以“反恐”名义打了科威特,科索沃,阿富汗,伊拉克,并在中亚策动“颜色革命”,气焰嚣张,不可一世。

福山2000年写《历史的终结》,称西方主导的全球化、民主化、市场化,已是人类历史发展顶峰,好似黑格尔假设“绝对精神”外化为自然界和人类社会,最后回归普鲁士,国王就是绝对精神的代表。

“普世价值”,并不是哲学上绝对真理与相对真理的关系,而是宗教用语,中世纪基督教曾经自称为“普世价值”。美国自称普世价值,强行普及美国价值观念。布热津斯基提出“喂奶经济”,宣称“全球化”最终要把人类80% 排除在社会生活之外。2004年北约东扩到前东欧10个发展中国家,把波兰乌克兰纳入势力范围。

西方盲目扩张引起巨大反弹。911标志新的“文明冲突”开始;北约东扩引起俄罗斯战略反弹,乌克兰到底没能加入北约和欧盟,俄罗斯的势力扩张到叙利亚,并得到土耳其伊朗支持。美国四次“反恐战争”,造成数百万难民,把欧洲冲得七零八落。

全球化虽取得很大发展,但在西方“弱肉强食”世界观的主导,和双重人权标准支配下,穷兵黩武,强制推行美国价值观,激化了地缘矛盾,民族矛盾,历史矛盾,社会矛盾,金融资本肆意横行,扩大了贫富差距,冲突成为全球性的。

由于西方价值观念自身的缺陷,和利益集团政治,在认识和化解危机方面很难达成共识,造成世界乱局,西方主流思潮陷入困境,各种非主流思潮泛滥,极右翼政党获得越来越多的议会席位,2016年在美国居然成了建制,德法的“白左”虽然获胜,但遭遇严重的执政危机,什么问题也解决不了。

属于西方“非主流”的思潮有:

1. 新民粹主义:人民群众反对贫富分化,反对金融投机资本和华

尔街,美国制造业工人抗议失业,直接导致特朗普上台。

2.新保守主义:西方右翼政党反对“白左的政治正确性”,即欧洲社会民主党,工党,和美国民主党奢谈全球化与人权。

3. 种族主义:主张恢复“盎格鲁撒克逊”的传统白人主流价值观,限制移民,反对接收难民。

4. 孤立主义:减少国际责任,专注国内问题。

第三阶段,2016年,西方政局出现重大转折,英国脱欧导致欧盟衰落,和美国的“非主流”思潮成了建制。

(二)欧盟的盲目扩张与衰落

作为区域化的发展,欧洲联合由三个部分组成:美英法为领导的北约军事同盟,德国为中心的欧洲经济共同体,法德主导的政治联合。战后初期经济合作取得巨大进展,基本因素是法德和解,将数百年来战争的损失转变为物质财富,人民有了和平生活;外部因素是有苏联这个共同敌人。苏联解体后,欧盟盲目扩张,反而激化了内部矛盾。

第一个矛盾,英国的战略定位游离于美国和欧洲之间。

大英帝国称霸世界两百年,从来没统一过欧洲大陆。英国的“例

外主义”欧洲观,历史上孤悬欧洲大陆之外的“岛国特性”和“帝国情结”,外交“三环战略”是:先团结英联邦,英语国家,然后才是欧洲。丘吉尔1946 年支持创建法德为核心的“欧洲合众国”,英美愿意成为“新欧洲的朋友和保护者”,谈“英国与欧洲的关系”,不认为英国属于欧洲。撒切尔夫人说“几个世纪以来,我们为避免欧洲大陆陷入单一力量主导而斗争”,凸显英国作为“欧洲外者”发挥平衡作用。虽参加欧盟,但保留英镑,不签署劳动力流动的申根协议。

第二个矛盾,欧洲历史上无暴力统一过程,统一缺乏文化基础。

古希腊的特性值得注意:跨海迁移淡化了血缘关系,个性自由,直接民主,城邦自治,不断复制新的城邦,但终于没有发展成为大帝国。古罗马被日耳曼各族蚕食,四分五裂,近代集权国家英法意德奥,都不超过五千万人规模,他们没有秦皇汉武。各民族保持极强的民族性,抵制英语,绝对比不上中国,2000多年以前就统一了文字。

经济全球化了,以为通过经济联合和公民投票,就可达成政治联合和文化融合,是经济决定论的错误假定。目前几个世界大国都是历史上暴力统一的,如果说人类真的已进步到如此程度:以后再无暴力兼并,可以推测,很难再通过投票产生新的大国。

政治统一只靠精英的先知先觉不行,靠资本利润冲动也不行。民众政治生活由于文字限制,限于狭小范围,公投被民粹主义影响,在内部矛盾尖锐化的时候,可能走向反全球化的保护主义,未来的欧洲,走向小国寡民,未必就不是历史的趋势。

1973年《欧洲认同宣言》将欧洲公民权赋予全体公民,试图强化欧洲身份认同,但收效甚微。90%欧洲人仍将民族国家身份置于欧洲身份之前,只有2%的人将自己看成是 “欧洲人”。

第三个矛盾,贫富差距扩大,反对全球化的民粹主义思潮兴起。

根据皮凯蒂的研究,欧洲1910年最富的10% 家庭掌握社会财富90%,这是指存量,财产占有的极端不平等。最富有的10% 人口获得总收入45%,这是指增量;吃地租红利的太多,增量收入的不平等,主要由存量占有的不平等而来。

战后欧洲的财富趋于平等,是由于以下暂时的因素:战争毁掉了很多财富,福利国家增加了民众福利,科技发明收入增加。于是主流经济学大肆鼓吹“倒U型曲线”,论证污染,腐败,收入差距是暂时恶化,之后会自动好起来。实际上由于利益集团阻挠调整,贫富差距一直在恶化。皮凯蒂证明发达国家包括英国在内,两极分化已倒退到

19世纪初水平。社会矛盾尖锐化直接影响英国公投。发达地区,教育和专业程度高的社会阶层选择留欧;老年选民,弱势群体选择脱欧。

第四个矛盾,经济领域,统一货币与独立的财政政策相矛盾,劳动力自由流动与限制移民相矛盾。

流行的哈耶克学说,认为计划经济属于人为设计的理想主义制度,而市场经济是唯一符合人性的制度。其实所有制度都有人为设计的因素,也各自符合人性的一部分。欧元就是典型的理想主义设计。欧洲政治家们想先统一货币,以此促进财政和主权统一,但主权的变动要经公民投票,大多数公民与“精英们”的想法,相差甚远。

马克思“异化”理论指出:西方的自由实质是资本自由。在所谓“国际自由贸易”里,并不包括劳动力的跨国自由流动。欧洲一体化前期只实行资本自由流动,所以才有成就;后期允许外国劳动力进入,打工者要移民,享受高福利,就遭到本国公民反对。欧洲国家地域太小,民族太小,在维护本民族“纯洁性”的核心利益面前,自由和人权就标榜不起来了。

第六个矛盾,精英与选民严重脱节,各国之间的矛盾难以消除。

西德统一东德,是用马克买下来的,以德国5000万人的规模,没有力量带动三亿人口的欧洲。欧盟政治联合靠法德,经济联合靠德国。各国可以承认德国的领导,但前提是借债不还。早晚一天要把德国拖垮。

2004年北约东扩,把前东欧10个国家扩大进去,斯洛文尼亚、捷克、爱沙尼亚、匈牙利、拉脱维亚、塞浦路斯、马耳他、立陶宛、波兰、斯洛伐克10国加入,包括7个发展中国家,从15国扩张为25国,被人称为“21世纪世界经济最伟大的事件”,中国学者也跟着吹,完全误判,这次盲目扩张是欧盟由盛而衰的转折点。

欧盟没有真正权力中心,欧盟委员会、欧洲央行、欧洲法院,只是技术官僚主导的治理机构,没有决策责任人,决策风险加大,决策实践和政策范围模糊。 2009年债务危机激化了核心国家和外围国家的矛盾。希腊等国家不堪忍受紧缩之苦,指责德国为富不仁;德国民众则抱怨外围国家懒散懈怠、不讲信誉;英国民众不愿接受欧盟增加公共预算摊派、福利移民、金融监管等措施。 右翼政党鼓吹重回孤立民族国家,打移民牌、安全牌、就业牌、福利牌,使脱欧变为事实。

欧盟的2009年以后的反危机措施,是把权力集中到布鲁塞尔欧盟中心,趁机强化政治一体化,结果适得其反,大大刺激了各国的疑欧势力。极左极右政党在欧盟25 国已拥有1329 个议会席位,在8国参与执政。他们挑战欧盟基本共识,要求关闭边境、控制移民、保护贸易、直接民主,还权于民,重回主权国家秩序。按“白左”设计的“全球化一体化理论”,这是历史倒退,有点像小国寡民的黄老哲学。

2014 年乌克兰危机爆发后,欧盟与美国对俄罗斯实施全面制裁,同年“伊斯兰国”兴起,2015 年叙利亚伊拉克内战,百万难民冲击欧洲,不得不恢复边境检查,申根体系摇摇欲坠。

欧盟在重重矛盾之下有4种前景:一是在美国支持下扩大北约军事联盟;二是统一各国财政主权以支持货币联盟;三是解体;四是维持松散的关税和商业联盟。“精英们”说了不算,要看选民的态度,第四种可能性比较大,解体的可能也不是没有。

英国脱欧以后经济可能更好,其他国家就会仿效。区域化失败了,各国可以直接加入全球化。 真正失败的是西方普世价值:依靠市场经济,经济全球化,民主投票,可达到政治文化统一,这是一种空想。

(三) 美国的民粹主义,种族主义

        新保守主义与孤立主义

特朗普是美国的变数和异数,他的政策集新保守主义,民粹主义,种族主义和孤立主义于一身,将给美国和世界带来更大的混乱。

民粹主义是代表弱势群体的世界性思潮。列宁认为这是千百万小资产阶级劳动群众,要求消灭封建剥削者,“同时”也要消灭资本主义新剥削者的幻想。工业化具有两重性:历史进步性和历史残酷性。资本主义工业化和全球化使用了野蛮手段,从原始积累、殖民掠夺、世界大战,环境人口资源精神危机,反映到人类思想中,即形成民粹主义思潮。

“民粹主义”在发达国家之间互相传染,主张全球化的精英们极大误判局势,他们估计英国脱欧和特朗普当选的可能性是1%,结果是51%。民主投票各占一半的局面将持续,造成决策与执政能力下降。

美国传统产业工人,多数为教育程度低下的白人,而且被高福利养懒了。失业是市场竞争,科技革命和全球化产生的结构性失业,但传统产业工会已成为高度组织化的利益集团,四个“摇摆州”的蓝领工人在美国大选的关键时刻倒戈,帮特朗普胜出。特朗普偶然取胜,必然要向外转移矛盾,搞孤立主义,保护主义,打贸易战,激化国际矛盾。

内部矛盾也会激化。限制移民的背景,并不是结构性失业,而是白人种族主义。美国之所以比欧洲和日本更有前途,就是因为有移民空间,可长期保持人口年轻的活力。美国是以白人为主体的移民国家,20世纪70年代后移民越来越多,以亚裔最为勤奋,而墨西哥打工者则降低了美国的实际工资。

美国的基本矛盾是“移民与白人种族主义”的矛盾。以民主党为代表的左翼激进主义认为,美国的基石在于多元文化,能整合各民主的,只有民主与法制。

当外来移民突然增加,会激发出白人种族主义的疯狂。20世纪50年代的“麦卡锡主义”,就是一次疯狂的反共运动,最后以麦卡锡精神错乱而结束。共和党的理论支柱是右翼保守主义,背后是基督教,美国传统,军工石油利益集团。基本政策是:减少福利,减税,吸引资本回流,对外强硬,限制移民。白人种族主义是他们的潜在意识,近年由于移民过快,恐怖主义袭击,促使白人种族主义突然爆发。

特朗普是共和党“非主流”,更加肆无忌惮,嚣张跋扈。他利用社会贫富差距,失业,移民等问题,把民粹主义,右翼保守主义和白人种族主义三结合,虽属偶然当选,也有深刻的社会根源。

亨延顿认为美国有三条路可走,第一条是国际的,左翼激进主义称为“白左”,主张全球价值,多元文化,一直占据主流地位。第二条是帝国的,对外穷兵黩武,用武力强势理念主导全球,这是共和党的右翼新保守主义。第三条是民族的,即特朗普的道路,他是共和党里的非主流。

在西方社会,下层是民粹主义,上层是新保守主义,潜在的是白人种族主义。特朗普搞孤立主义,反全球化,加速了全世界的无政府主义倾向,非西方世界发展出三个极端思潮:宗教极端主义,恐怖主义和分裂主义。亨廷顿所说的“三大文明”乱了两个,中国国家地位提升,全球“2G”格局初步显现,大家都期望中国能对人类发展问题,提出新的观念和设想。

        四.中国推动构建“人类命运共同体”的重大举措

中国提出自己的独立的国际观和人类观,是走向新型国际领导者的关键之举。在构建“人类命运共同体”的口号下,脚踏实地做了许多事,包括:一带一路战略;对外开放,走向世界;稳定周边;积极参加国际治理等。

为稳定周边,把“人类命运共同体”,扩大为“打造周边命运共同体”,这是我国面对当前地区发展的现实情况提出的重大战略,是合作共赢之路。我们要坚持顶层设计和战略规划,以价值共同体、发展共同体、安全共同体为抓手,在打造周边命运共同体上不断取得实实在在的成效,努力让命运共同体意识在周边国家落地生根。

作为大国,中国实现长期稳定发展,离不开良好的周边环境,周边是我国维护和延长战略机遇期的重要依托,共同发展、共同繁荣符合我国与周边国家的共同利益。发展与周边国家睦邻友好关系是我国周边外交的一贯方针。在实践中,我国与周边国家的互利合作不断发展、利益融合不断深化。增进互信是打造周边命运共同体的思想基础。命运共同体理念站在人类发展全局的高度,主张合作而不是对抗、包容而不是排斥、融合而不是孤立,促进价值认同,达到彼此信任。我国与周边国家友好交往历史长达数千年,在长期的文化交流中形成了一些相近的价值观,如和谐、包容、团结、互助等,这些价值观成为我国与周边国家凝聚共识、增进互信的重要基础。着眼于打造价值共同体、进一步增进互信,我国与周边各国应继续加强人员交往、文化交流,不断巩固互信基础。新形势下,尤其要在以和平共处五项原则为指导的国际行为准则、合作共赢的共同利益观、可持续的发展观、同舟共济的全球治理观、包容互鉴的文明观等方面形成广泛共识。

中国和周边一些国家已形成了“命运共同体”。如中国与巴基斯坦,“打造成为中国同周边国家构建命运共同体的典范”;中国与老挝,“携手打造牢不可破的中老命运共同体”;中国与柬埔寨,“继续做高度互信的好朋友、肝胆相照的好伙伴、休戚相关的命运共同体”。

打造周边命运共同体,需要把共同安全作为基本保障。习近平总书记指出:“应该积极倡导共同、综合、合作、可持续的亚洲安全观,创新安全理念,搭建地区安全和合作新架构,努力走出一条共建、共享、共赢的亚洲安全之路。”

打造周边命运共同体,应以亚洲安全观为根本理念,凝聚共识,促进对话,加强协作,推动构建具有亚洲特色的安全治理模式。各国都有平等参与地区安全事务的权利,也都有维护地区安全的责任。各国应秉承开放、包容、共赢的理念,以共同安全来寻求共同利益,以共同安全来共同应对危机。

毛泽东说过:中国是一个有着960万平方公里和6亿人口的大国,应当对于人类有较大贡献。 而这种贡献,在过去一个很长的历史时期,则是太少了。

今天的中国已站在新的历史起点上,是世界第二大经济体、最大货物贸易国、第三大对外直接投资国,人均GDP 2015年已超过8 000美元,十几年后以后达到13000美元。中国坚持全球化方向,坚持深化改革,向世界深度开放,同世界深度互动,有能力保持经济中高速增长,2030年按人均GDP和人均收入接近发达国家,跨越“中等收入阶段”。

中国反对国强必霸、穷兵黩武、赢者通吃、一家独大、“二八开”等等这样一套西方理念,主张发展共赢、利益共享。中国提出,要建设创新型世界经济,开辟增长源泉;要建设开放型世界经济,拓展发展空间;要建设联动型世界经济,凝聚互动合力。中国发起全球基础设施互联互通联盟倡议,推动多边开发银行发表联合愿景声明,加速全球基础设施互联互通,推动“一带一路”,旨在同沿线各国乃至全世界分享中国发展机遇,共同繁荣。

2016年中国作为G20主办国,提出恢复世界经济强劲、可持续、平衡、包容增长的建议; 2017年初习近平主席在达沃斯论坛提出了促进世界经济包容增长的“中国方案”。在“ 金砖国家”会议以后,准备建立新的国际银行。

构建人类命运共同体,是中国基于对世界大势的准确把握,对全人类贡献的"中国方案",标志着中国国际话语权的极大提高。这并不是依靠武力称霸,或者用手段争抢的,是由于西方价值观念和实践出了毛病,丧失了领导地位,需要中国观念去弥补,中国话语权则应运而生。

中国的崛起,从规模,建国,到计划经济,改革开放,一直走的是与西方原始积累完全不同的道路,没有给其他国家民族带来灾难,而是带来共同的繁荣。中国人民致力于实现中华民族伟大复兴的中国梦,追求的不仅是中国人民的福祉,也是各国人民共同的福祉。构建人类命运共同体的理念,将克服以往全球化理念与实践的不足,纠正西方价值观念的偏差,引导世界走向更加公平与和平的方向。

参考文献:

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